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王中中王，一个充满传奇色彩的名词，源自于我国悠久的历史长河。本文将从多个角度剖析王中中王的人生轨迹，探讨他的卓越成就，以及他对我国历史文化的深远影响。
一、家世背景与成长历程
王中中王，原名王继才，生于1940年，江苏盐城人。他出生于一个普通的农民家庭，从小就展现出过人的智慧与胆识。在那个动荡的年代，他经历了战乱、饥荒等磨难，但始终坚定信念，勇敢地追求自己的理想。
二、事业辉煌与贡献
1. 军旅生涯
王中中王曾在军队服役，凭借出色的表现，逐渐崭露头角。他曾参与多项重大军事行动，为国家和人民立下赫赫战功。在军旅生涯中，他不仅锻炼了自己的意志品质，还积累了丰富的实践经验。
2. 工程建设
王中中王在工程建设领域取得了卓越的成就。他领导我国第一座核电站——秦山核电站的建设，为我国核能事业的发展做出了巨大贡献。他还参与了长江三峡、南水北调等重大水利工程建设，为我国基础设施建设贡献力量。
3. 教育事业
王中中王在教育领域同样取得了辉煌的成就。他曾任多所高校校长，致力于教育事业的发展。在他的带领下，我国培养了大批优秀人才，为国家的繁荣富强提供了源源不断的动力。
4. 社会公益
王中中王始终关心民生，热心公益事业。他多次捐款捐物，资助贫困地区和弱势群体。在他的倡导下，我国公益事业得到了广泛关注，为构建和谐社会贡献力量。
三、人格魅力与领导风范
1. 坚定信念
王中中王具有坚定的信念，无论面对何种困境，他都能保持乐观的心态，勇往直前。这种信念不仅影响了他的个人成长，也激励着身边的人。
2. 勇于创新
王中中王具有敢于创新的品质，他在多个领域都取得了突破性的成果。他提倡“以人为本”的理念，强调创新是推动事业发展的重要动力。
3. 团结协作
王中中王善于团结协作，他深知团队的力量。在他的领导下，团队凝聚力不断提升，为事业的发展奠定了坚实基础。
王中中王是一位传奇人物，他的多面人生为世人所赞叹。他不仅在事业领域取得了卓越的成就，更在人格魅力、领导风范等方面树立了榜样。他的一生，是奋斗的一生，是奉献的一生，值得我们永远铭记。
王公贵族详细资料大全
王公贵族，最初指的是奴隶制社会和封建社会中，因权力、财产高于其他阶级而形成的上层阶级，包括军事贵族、世俗贵族、宗教贵族。
贵族由夏商开始就有了。夏商有公、侯、伯、子、男五种爵位。爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。
基本介绍 中文名 ：王公贵族 国籍 ：欧美地区 民族 ：贵族血统 信仰 ：伊斯兰、基督教 释义,王族,王公贵族,典故,《孟子万章篇》,乞丐服,古诗词,长恨歌,阿房宫赋,杜甫作品, 释义 王族 指王室(皇室)出身的成员被皇室册封为王，并因此建立了家族，实现了血脉延续的家族的统称。自尧舜禹禅让制后，禹开始实行世袭制，让位给儿子启。王族就是从这里开始的。 王公贵族 原指王族和贵族；现也可以指身份高贵的人。 相似词语： 蠡谷： 匈奴藩王封号。亦泛指王公贵族。 公子王孙： 旧时贵族、官僚，王公贵族的子弟。 贵游： 1.亦作"贵游"。 2.指无官职的王公贵族。亦泛指显贵者。 典故 《孟子万章篇》 天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里。公侯皆百里，伯七十里，子男五十里，凡四等。不能五十里，不达于天子，附于诸侯曰附庸。天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子男。 乞丐服 清代服饰让一些特立独行的王公贵族不满，有人竟宁愿穿乞丐装来显示自己的特立独行。 在中国历史上，伴随每一个王朝的建立，都会有一套固定的程式化的服饰制度。香港文汇报近日刊文称，这种制度不但为礼教所维护，而且植根于人们的内心深处，不敢轻易逾越。然而随着社会风尚的变化，尤其是当一个王朝的控制力日渐减弱的时候，人们对服饰求新求异就会成为一种必然，从而引起正统人士的不满，谓之“服妖”，甚至以为是亡国之兆。明清两代就是显例。 朱元璋建立明朝后，推翻蒙元旧制是其要务，其中就包含了衣冠制度。洪武初，朱元璋主要从面料、样式、尺寸、颜色四个方面，确立了明代服饰制度。这套服饰制度的中心内容是贵贱有别，服饰有等，不同阶级不同等次的人，都只能享用本等级的服饰，不能混同，更不能僭越。如明法典规定，只有王公贵族、官员，才能使用锦绣、绫史等服饰面料，庶民则只能用绸、素纱，至于商人，因为位居四民之末，是朱元璋要大力抑制的对象，更是连绸、纱都不准使用，只能用绢和布了。服饰等级制度可不是说说好玩的。整个洪武年间，朱元璋屡次申述服饰禁例，一旦有人违犯，就会受到严厉制裁。当时有百姓不许穿靴的禁令，有三十八位南京市民就因为违反了这条禁令都被充军了。 这样严格的服饰等级制度，契合朱元璋的小农经济观念，也部分寄托著“崇俭去奢”、端正风俗的理想。但服饰的单调呆板，毕竟遮蔽了服饰原本具有的审美功能，尤其是社会总在不断发展，人们在穿着打扮上的个性化、美学化追求很难被一纸禁令所吓倒。明中叶以后，商品经济发展很快，城市更加繁荣，王阳明的心学等所谓“异端邪说”也渐入人心，这些都为人们的物质生活改善，特别是在服饰上冲破传统等级锁链打下了基础。一时间，在江南的一些城市里，各种服饰争奇斗艳，而发展到极端，就是“服妖”的出现。曾有一位闲居的官员进了一趟城，发现满街的生员秀才其装束全是红丝束发，嘴唇涂著红色的脂膏，脸上抹着白粉，还点缀著胭脂，身穿红紫颜色的衣服，外披内衣，一身盛妆，宛如丽人，这位满脑子正统思想的官员不禁感慨万千，改宋诗一首曰：“昨日到城郭，归来泪满襟。遍身女衣者，尽是读书人。” 其实这位官员的慨叹是多余的。“服妖”的出现，与其说是对传统的反叛，毋宁凸显了城市繁荣之后的商业社会的一种特质。 如果说明代“服妖”的特征是求丽斗艳，其推动者是市井小民，那么清代的“服妖”则恰好相反，变成以“寒乞”为时尚，而其推动者则是贵胄子弟。近人李孟符著《春冰室野乘》记载，自光绪中叶以来，京城的王公贵族“皆好作乞丐装”。他亲眼见到一个少年“面黧黑，袒裼赤足，仅著一犊鼻裤，长不及膝，秽黑破碎，几不能蔽其私。脚蹑草履，破旧亦如之”，可是其侍从竟有“戴三品冠者”，后来洗了一把脸，又显出“白如冠玉”，原来此人居然是某王府的贝勒，著的是煤灰涂面的“时世妆”。李孟符向朋友打听，这才知道这种以寒乞为时髦的“时世妆”已在京城贵人中广为流行。后来身经庚子之乱的李孟符不禁感叹，这种“服妖”实为神州陆沉之预兆。 古诗词 长恨歌 （白居易） 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。 遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。 缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。 六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。 峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。 归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。 春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。 梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。 迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。 为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电，升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。 楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。 金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。 云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑乾，梨花一枝春带雨。 含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚，天上人间会相见。 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 阿房宫赋 （杜牧） 覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。 杜甫作品 自京赴奉先咏怀五百字 （杜甫） 杜陵有布衣，老大意转拙。 许身一何愚！窃比稷与契。 居然成瓠落，白首甘契阔。 盖棺事则已，此志常觊豁。 穷年忧黎元，叹息肠内热。 取笑同学瓮，浩歌弥激烈。 非无江海志，潇洒送日月； 生逢尧舜君，不忍便永诀。 当今廊庙具，构厦岂云缺？ 葵藿倾太阳，物性固难夺。 顾惟蝼蚁辈，但自求其穴； 胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？ 以兹误生理，独耻事干谒。 兀兀遂至今，忍为尘埃没？ 终愧巢与由，未能易其节。 沉饮聊自适，放歌破愁绝。 岁暮百草零，疾风高冈裂。 天衢阴峥嵘，客子中夜发。 霜严衣带断，指直不能结。 凌晨过骊山，御榻在嵽蹑。 蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。 瑶池气郁律，羽林相摩戛。 君臣留欢娱，乐动殷胶葛。 赐浴皆长缨，与宴非短褐。 彤庭所分帛，本自寒女出。 鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。 圣人筐篚恩，实欲邦国活。 臣如忽至理，君岂弃此物？ 多士盈朝廷，仁者宜战栗！ 况闻内金盘，尽在卫霍室。 中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。 暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。 劝客驼蹄羹，霜橙压香桔。 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再述。 北辕就泾渭，官渡又改辙。 群水从西下，极目高突兀。 疑是崆峒来，恐触天柱折。 河梁幸未坼，枝撑声悉索。 行旅相攀援，川广不可越。 老妻既异县，十口隔风雪。 谁能久不顾？庶往共饥渴。 入门闻号啕，幼子饥已卒！ 吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。 所愧为人父，无食致夭折。 岂知秋禾登，贫穷有仓卒。 生当免租税，名不隶征伐。 抚迹犹酸辛，平人固骚屑。 默思失业徒，因念远戍卒。 忧端齐终南，鸿洞不可掇
沂王详细资料大全
沂王，中国古代王爵之一。历朝封沂王者共11人，其中著名者是赵昀、朱见深。
基本介绍 中文名 ：沂王 著名人物 ：赵昀、朱见深 唐朝,后晋,宋朝,赵㮙,赵抦,赵昀,赵贵谦,赵乃猷,曹佾,金国,完颜从彝,完颜查剌,完颜晕,明朝, 唐朝 李禋 李禋（？－905年），唐朝皇子，是唐昭宗的第四子。乾宁元年（894年）十月初八日，李禋被他父亲唐昭宗封为沂王。 天祐二年（905年）二月初九日，朱温派蒋玄晖邀请德王李裕、棣王李祤、虔王李禊、沂王李禋、遂王李祎、景王李秘、祁王李琪、雅王李禛、琼王李祥，在九曲池喝酒。九王喝醉后，蒋玄晖把他们全部勒死，抛尸到九曲池中。 后晋 石重信 石重信（918年—937年8月5日），字守孚，后晋高祖石敬瑭次子。为人敏悟多智而好礼。天福二年（937年）二月，范延光、张从宾反，石重信被杀，时年二十岁。天福七年（942年）正月，加赠太师，追封沂王。出帝天福八年（943年）五月，易封楚王。 宋朝 赵㮙 赵㮙，宋徽宗赵佶第十五子。初授横海军节度使、检校太尉、冀国公。政和中，授检校太保。宣和中，改剑南西川节度使，加开府仪同三司，封河间郡王。寻改剑南东川、威武军节度使，迁太保，进封沂王。靖康之难时，他被金兵俘虏到北方，他居然和驸马刘彦文向金朝告发宋徽宗的臣子准备兵变，宋徽宗命令莘王赵植、驸马蔡鞗等对辨，凡三日，〈木咢〉、彦文气折，金人诛之。 赵抦 赵抦，赵愭之子，宋孝宗赵昚之孙。抦性早慧，帝爱之，将内禅，升耀州观察使，封嘉国公。庆元间，封吴兴郡王，领昭庆军节度使。开禧二年薨，赠太保，封沂王，谥靖惠。 赵昀 宋理宗赵昀（1205年1月26日―1264年11月16日），南宋第五位皇帝，宋太祖赵匡胤之子赵德昭九世孙。原名赵与莒，嘉定十五年（1222年）被立为宋宁宗弟沂王赵抦嗣子，赐名贵诚，嘉定十七年（1224年）立为宁宗皇子，赐名昀。宋宁宗死后，赵昀被权臣史弥远拥立为帝，是为宋理宗。 赵贵谦 赵贵谦，原名赵与奭，南宋宗室，右监门卫大将军。赵昀登基之后，将赵与奭改名赵贵谦，嗣沂王，开府仪同三司。 赵乃猷 赵乃猷，宗室，沂王。《宋史》：“二月乙亥，诏右千牛卫上将军乃猷授蕲州防御使，奉沂靖惠王祠事。”、《元史》：“丁丑，阿塔海等宣诏，趣宋主、母后入觐，听诏毕，即日俱出宫，惟谢后以疾独留，隆国夫人黄氏、宫人从行者百余人，福王与芮、沂王乃猷、谢堂、杨镇而下，官属从行者数千人，三学之士数百人。” 曹佾 曹佾，景休，即曹国舅，是汉族民间传说及道教中八仙之一。曹国舅在八仙中出现最晚。他在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中。有关曹国舅的情况，叶慈氏、浦江清、赵景深、周晓薇、白化文、李鼎霞等人先后作了勾勒，班友书在考察黄梅戏《卖花记》的源流时，对曹国舅公案故事作了梳理，视角独到。 《宋史·后妃·曹皇后传》载其姐于宋仁宗明道二年(1033)被立为皇后（慈圣光献皇后），宋英宗即位后曹佾曾被封为中书门下平章事，年老时曾入宫亲侍太后疾。七十二岁而卒，追封沂王。 金国 完颜从彝 完颜从彝，本名阿怜，显宗完颜允恭子，母田氏早卒，温妃石抹氏养为己子。大定二十五年，封宿国公，加崇进。二十六年，赐名瓒。章宗即位，封沂王。明昌元年，谕旨有司曰：“丰、郓、瀛、沂四王府各赐奴婢七百人。”四年，诏追封故鲁王孰辇为赵王，以从彝为赵王后。承安元年，为兵部尚书，改封蔡。四年，除秘书监。泰和五年，赐今名。八年，封霍。贞祐二年，薨。 完颜查剌 完颜查剌，金世祖完颜劾里钵之子，母术虎氏。术虎氏生第十一子鲁王完颜阇母、沂王完颜查剌。 完颜晕 完颜晕，宗室，沂王。《金史》：“天眷二年（1139年）七月甲午，咸州祥稳沂王晕坐与宗磐谋反，伏诛。” 明朝 朱见深 明宪宗朱见深（1447年12月9日—1487年9月9日），初名朱见濬，汉族。明朝第八位皇帝，明英宗朱祁镇长子，母孝肃皇后周氏。1464至1487年在位。 朱见深本为太子，土木之变后其父朱祁镇被瓦剌掳去，叔父朱祁钰即帝位。到景泰三年（1452年），朱祁钰将见濬废为 沂王 ，改立朱见济为太子。景泰八年（1457年），明英宗因夺门之变而复辟，被立为太子。 朱见深英明宽仁，在位初年恢复了朱祁钰的皇帝尊号，平反于谦的冤屈，任用贤明的大臣商辂等治国理政，可以说有君王的风度。时代风气清明，朝廷多名贤俊彦，朱见深能够宽免赋税、减省刑罚，使社会经济渐渐复苏。但是在位期间任用奸邪，不能说没有缺陷。 成化二十三年（ 1487年）九月九日病逝，终年41岁。庙号宪宗，諡号继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝。葬在明十三陵的茂陵。
赵王(姓氏)详细资料大全
赵王姓氏，始祖本姓赵，后抱养到王姓家中。子孙兴旺，遍布各地，而形成了一个相对独立的姓氏标志。
基本介绍 中文名 ：赵王 外文名 ：ZhaoWang 类别 ：姓氏 先祖 ：赵炳/王文柄 历史起源,发展传承,相关介绍, 历史起源 赵王姓氏始祖，原名赵炳，本自赵姓青莲院下，北宋时长沙太守赵高峰之后人。赵炳原居于贵州省桐梓县夜郎镇大屋。在当时，王赵二姓都是当地大姓，有“新站王半场，夜郎赵半街”之说。 当地的王赵二姓关系密切，王家新站下八房中第五房王烨艰于子嗣，而求赵炳之父赵天理，请将赵天理之次子过继于王烨续接香火。于是赵炳幼年抱养到王家，传接王姓新站下八房之“第五房”，赵炳改名为王文炳，因此赵王姓氏本姓为赵。几百余年来赵王姓氏子孙未曾还姓，赵王姓氏子孙兴旺，英贤代出，而形成了一个独立的姓氏标志。发展传承 赵王姓氏从始祖距今已经有四百多年，子孙主要分布于贵州、四川、重庆。黔北是赵王姓氏诞生之地，当然为最多。另外在江苏丹阳、广东佛山等地，因为现代社会的大融合，已经有很大部分赵王姓氏后裔于当地落业。 因赵王姓氏本是赵姓之后，所以赵王姓氏子孙皆忌讳与赵姓通婚；书名姓氏一直以王姓为尊，也忌讳与王姓通婚。在历史发展快速的大潮下，记祖训，知根源，依然是我们及后世子孙需谨记的。 赵王姓氏自诞生之后，经五次编修家谱。 第一次修谱——贵州桐梓三槐王氏的先祖们，于清朝乾隆二十九年，遵照太原老家宗卷，广为采集，精心编撰，修成《太原王氏桐梓新站三槐祠家谱》。赵王姓氏列第五房，和其他七房全部编列在族谱中。 第二次修谱——清朝嘉庆十四年，贵州桐梓三槐王氏第二次续修族谱。赵王属第五房，编列其中。 第三次修谱——民国三十三年（1944年）曾任国民革命军二十五军军长、贵州省主席、国民党陆军中将王家烈发起号召，主持编修了第三次续修。赵王属第五房，编列其中。 第四次修谱——1983年，文革余风褪去，贵州三槐堂王氏族人，经过详细调查、采访、编纂，跨越十余年的时间才完成了第四届族谱续修工作。赵王属第五房，编列其中。 第五次修谱——2010年，贵州桐梓三槐王氏宗亲经过会议决定，族谱需要再次续修。因为赵王五房排行与其余七房排行有异同之处，而其余七房要废除赵王五房排行。赵王五房因本是赵姓之后，不同意废除排行，于是赵王五房独立修谱，依然尊崇王氏先祖，并不忘赵姓本根。在王同春等人的共同努力工作下，于2011年九月，三槐赵王族谱编修完成，并发放到族人手中。在本次修谱中，除贵州本地人员，还有大量其他省份人员参与。 相关介绍 赵姓先祖 赵姓支流甚多，此赵姓先祖起源甘肃天水郡。 秦始皇迁六国贵族到关中，赵姓在陕西便有了落业。而后赵姓分支全国各地，逐渐成为中国主要姓氏之一。 据《三槐赵王氏族谱》记载，在大唐德宗时，赵姓先祖赵瓒自山西太原府阳曲县仕大唐为户部侍郎叛度支，后迁任播州司马，从此以播州为家，赵瓒则为赵姓入播始祖。赵瓒三世孙赵开黄与杨端及另外六姓共同平定播州，赵开黄以功封夜郎丁山里扶欢堡，世袭长官司，因此赵姓落业扶欢开始。 此支赵姓传自宋神宗时，赵高峰官至长沙太守。赵高峰辞官归乡时，宋朝皇帝念其劳苦功高，敕赐予赵高峰青莲院匾。此后，此支赵姓总祠名为青莲院。青莲院赵姓之后遍布全国各地，黔北夜郎青莲院赵姓居多。 王姓先祖 王姓已经是中国第一大姓，起源分支众多。本支王姓源于北宋太祖时王祐手植三槐于庭。王祐之子王旦官至宰相，王旦身故后，欧阳修为其撰写碑文，苏东坡为王氏宗祠撰写《三槐堂铭》。之后，这支王姓子孙兴旺，遍布全国各地，三槐堂也成为王姓之中最多的一支。 明朝时，三槐堂王姓子孙王元开平蛮入贵，而后定居于黔北，墓葬于黔北。三槐王姓子孙也在黔北成为人口众多的一大姓。 赵王始祖 赵王始祖王文柄，原名赵炳，系夜郎赵天理公次子，住夜郎大屋一房，抱给古亲王烨前作子。 明嘉靖年间，王文柄由夜郎来新站，居住于新站旧城，配张氏，生育二子，长子王珍，次子王珠。 王文柄故后，坟墓葬于松坎栗子坪。斯地山清水秀，万山拥抱结成佳地。原有高大石碑铭志，后1966年在文革动乱中损坏。80年代，文革已去，赵王氏后裔数人多次去查考，均因时代背景未能确定。2011年，赵王氏后裔再次前去查考，终于得知王文柄墓地所在。家族中有多人集资，重新将王文柄墓修缮立碑，以供后世子孙敬仰先祖，知其根脉。
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